EDUCAÇÃO DO ESPÍRITO – VISÃO GLOBAL
Mestre! Foi o único
título que Jesus aceitou. Mestre é aquele que educa.
Mas o que é
educação?
Existem
muitas maneiras de se definir educação. Alguns irão relacionar educação com
instrução, com ensino, lembrando o cabedal científico da humanidade. Outros se
lembrarão da educação moral, relacionando com a polidez, com a cortesia. Outros
lembrarão ainda que é o processo de integração do ser na sociedade. Outros
definirão como o processo de desenvolvimento tanto intelectual quanto moral.
Alguns se lembrarão da clássica definição de educação como mudança de
comportamento.
Em
cada época da humanidade, surgiram pensadores destacando esse ou aquele aspecto
da educação. Cada um, naturalmente, destacava o aspecto que estava
visualizando, como alguém que está vendo apenas uma das faces de um cubo.
A
Doutrina Espírita, com sua natureza de revelação progressiva, nos amplia cada
vez mais a visão de educação, avançando em seu aspecto espiritual nos oferecendo uma
visão global e ampla sobre educação.
Através
das obras de Kardec, Leon Denis, André Luiz, Emmanuel, Joanna
de Angelis e outros, podemos ampliar consideravelmente nossa visão da
educação.
Podemos
hoje analisar as idéias dos grandes pensadores que tanto contribuíram para o
progresso da humanidade, como Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Herbart, Piaget,
Vygotsky, Wallon, Dewey e tantos outros, relacionando-os entre si e ampliando
consideravelmente nossa visão, como alguém que pode observar as diversas faces
do cubo, ou como alguém que sobe uma montanha e tem uma ampla visão da
realidade.
Os
textos abaixo têm como objetivo oferecer essa visão global e
ampla da educação, que só se consegue com muito estudo e trabalho e com a luz
que a Doutrina Espírita projeta sobre tão profundo tema.
(Veja
também Introdução
ao Estudo da Pedagogia Espírita, módulo I)
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EVOLUÇÃO E
EDUCAÇÃO
Podemos
afirmar, em síntese, que a educação tem como objetivo auxiliar a evolução do
Espírito.
Compreender
o mecanismo da evolução auxiliará a compreender o próprio mecanismo da
aprendizagem e do desenvolvimento em seu amplo sentido, não apenas biológico,
mas espiritual.
O
assunto é complexo e vasto, mas existem três aspectos no processo evolutivo que
não podem ser desprezados pelo educador espírita:
Primeiro:
Existe em todo ser um impulso criador, atestado de sua
filiação Divina. Filhos de Deus-criador, trazemos
em nós essa herança Divina, que nos impulsiona para frente e para cima,
construindo a nós mesmos num esforço evolutivo constante. Esse impulso criador
esta presente em todos os seres que, impulsionados pelas necessidades naturais,
são levados a agir, criando e recriando as bases de sua própria evolução.
Segundo: a
evolução ocorre pela ação, pela vivência.
Somos Espíritos em evolução
e evoluímos pela atividade, pela ação, pela vivência e não ouvindo passivamente
aulas teóricas. O Espírito evolui pelo esforço próprio, interagindo com o meio,
através de experiências múltiplas. Não se trata, contudo, de experiências
meramente acumulativas, mas de transformações graduais das estruturas íntimas e
conseqüentemente mudança interior, criando estruturas novas em níveis cada vez
mais elevados, na medida em que o Espírito interage com o meio, física e
espiritualmente falando.
Terceiro: A
cooperação está presente em todo o processo evolutivo.
Ao lado da tremenda luta pela sobrevivência, observamos os primeiros impulsos
para a união das espécies e o trabalho em comum para defesa, alimentação e
procriação. E isso não só entre a mesma espécie, como a abelha, a formiga,
algumas espécies de peixes e aves. Alguns pesquisadores atuais nos levam a
observar o espírito de cooperação entre espécies diferentes, que se unem para a
grande batalha da sobrevivência e da perpetuação da espécie. A cooperação, a
ajuda mútua, surge já nos reinos inferiores, como base da evolução e
desenvolvimento dos princípios da inteligência e do sentimento. Embora os mecanismos do mundo atual estejam
baseados na concorrência, inclusive os meios educacionais voltados para o lado
tecnicista da vida, para os vestibulares e os concursos, a Educação do Espírito
deverá criar bases para o desenvolvimento do espírito de cooperação, base
primordial do amor ao próximo, essência do sentimento cristão.
(Veja também Educação do Espírito, cap. 2 e Introdução ao Estudo da Peg.Espírita,
módulo II)
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O GERME DA PERFEIÇÃO
“A que
é semelhante o reino de Deus, e a que o compararei? É semelhante ao grão de mostarda
que um homem, tomando-o lançou na sua horta; e cresceu, e fez-se grande
árvore...” (Lucas, 13,19)
Uma pequena sementinha já possui
dentro de si, em estado latente, todas as qualidades da árvore adulta: o tipo
de folha, o perfume da flor, as características do fruto... tudo
está dentro da semente em germe, e somente necessita de estímulos para
germinar.
Na questão 776, os Espíritos nos
esclarecem que o homem é um ser perfectível e carrega em si o germe de seu
aperfeiçoamento.
E na questão 754, confirmam
ainda: “Todas as faculdades existem no homem em estado rudimentar ou latente.
Elas se desenvolvem conforme as circunstâncias lhes são mais ou menos
favoráveis.”
A criança, Espírito criado por
Deus para a perfeição é, pois um ser perfectível, ou seja, suscetível de
perfeição. Traz em si mesmo o germe da perfeição.
O Espírito, pois, através de suas múltiplas existências,
desenvolve gradativamente este potencial interior, o germe da perfeição, como
ensinava Jesus:
“O Reino dos Céus está dentro de
vós... Buscai primeiro o Reino dos Céus... Sede vós
pois perfeitos...”
Compreendemos aqui o mais sublime
objetivo da educação: o desenvolvimento do germe da perfeição, o potencial
interior, as faculdades latentes do Espírito.
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AS POTÊNCIAS DO ESPÍRITO
Em
sua escalada evolutiva o Espírito está desenvolvendo tanto o aspecto
intelectual quanto o moral, qual pássaro que para voar necessita de duas asas.
“Há duas
espécies de progresso que se prestam mútuo apoio e que, todavia, não marcham
lado a lado; o progresso intelectual e o progresso moral.” (O
Livro dos Espíritos – q. 785).
O objetivo da
educação espírita e, portanto, o objetivo da evangelização infanto-juvenil é o
mesmo objetivo da própria Doutrina Espírita, expressa na recomendação do
Consolador: “Espíritas! Amai-vos e instruí-vos”.
Mas a mola
mestra do processo evolutivo é a vontade, que mobiliza
as energia interiores para essa ou aquela direção.
O
amor e a sabedoria serão conquistados pelo esforço próprio movido
pela alavanca da vontade, uma vez que o Espírito detém o livre-arbítrio
de seus atos e deverá, por força da Lei Divina avançar pelo trabalho de si
mesmo.
Inteligência,
sentimento e vontade estão atuantes no indivíduo a todo instante,
integrados de forma inseparável na vivência do dia a dia. No entanto, para
efeito de estudo, analisaremos nos próximos itens o desenvolvimento da
inteligência, do sentimento e da vontade, separadamente.
No
item síntese, vamos rever
os três aspectos de forma integrada, numa síntese do mecanismo
intelecto-moral-volitivo do ser.
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O DESENVOLVIMENTO DA INTELIGÊNCIA
Em
nenhum momento inteligência, sentimento e vontade estão separados no indivíduo.
A própria compreensão do mecanismo da inteligência nos leva a compreender que
os três aspectos se interagem constantemente. Analisamos cada item
separadamente como quem estuda as diversas peças de um mecanismo, sem perder de
vista o todo, compreendendo que ela faz parte desse todo que funciona
harmonicamente e de forma integrada e inseparável.
A Teoria de Piaget:
Segundo
Piaget, quando o indivíduo experimenta uma necessidade (desequilíbrio), ele age
para restabelecer o equilíbrio, ou seja, readaptar-se.
Necessidade (desequilíbrio) [ ação [ readaptação
(reequilíbrio)
Percebemos que
a necessidade, ao causar o desequilíbrio, impulsiona o indivíduo à ação para
restabelecer o equilíbrio. A necessidade está ativando a força interior da
vontade.
Quando o
indivíduo age, dois aspectos se interagem: a inteligência e o sentimento.
Vamos ver o que ocorre quando
o indivíduo age:
Em todo procedimento (ação) o
indivíduo utiliza as estruturas mentais que já possui, que reagirá com o
procedimento presente formando nova estrutura. Toda nova estrutura é construída
pela interação da ação presente com as estruturas já existentes, ou seja, já
construídas anteriormente.
Piaget afirma que este
processo de modificação das estruturas interiores, que é um processo de
adaptação, ocorre através da assimilação, que consiste na absorção de
experiências novas às estruturas interiores e da acomodação que consiste na
modificação interior, que acomoda seu funcionamento para adaptar-se às novas
experiências.
Assimilação
Incorporação de experiências
novas
Estrutura anterior [ AÇÃO [ Nova estrutura
Acomodação
Mudança interior
A atividade mental se processa
pela assimilação e acomodação em níveis gradualmente crescentes, num avançar progressivo,
construindo gradativamente novas estruturas em níveis cada vez maiores, ou
seja, partindo do que já se tem dentro de si, construindo estrutura nova, em
nível superior.
Esse processo de assimilação e
acomodação é constante. A criança assimila o meio através das experiências, da
vivência, até o momento em que acomoda suas estruturas interiores às novas
experiências, construindo assim, nova estrutura, em nível superior. Essa nova
estrutura mental servirá de base para a construção de outras estruturas, em
níveis cada vez mais superiores.
A criança necessita de desafios
um pouco acima do estágio em que se encontra, para através do seu próprio
esforço atingir um estágio em nível superior.
O termo “estrutura mental” se
refere à capacidade de realização e não a conteúdos ou meros conhecimentos.
(Veja Educação do Espírito,
cap. 4, itens 5 e 6
e Introdução ao Estudo da
Ped.Espírita, módulo III)
O MÉTODO INTUITIVO DE PESTAZOLLI
O método
intuitivo leva a criança, através da percepção, a chegar à conclusão lógica
através da observação, comparação e análise, onde ela vai perceber e sentir a
realidade em seu íntimo.
A percepção,
para Pestalozzi, tem um sentido global e não se restringe apenas à percepção
sensorial. Além dos sentidos, ela atinge o intelecto e o sentimento.
A razão,
o sentimento e os sentidos devem ser estimulados simultaneamente.
Todas as capacidades interiores se interagem organicamente e precisam ser
estimuladas simultaneamente para ocorrer o desenvolvimento integral e
harmonioso do ser.
Por exemplo: na
atividade em que iniciamos o tema Deus, levamos a criança a um contato direto
com a obra Divina, a natureza. Visitamos uma chácara, onde a criança pode
caminhar descalça na grama, olhar os pássaros e os animais, sentar debaixo das
árvores, comer os frutos, sentir o perfume das flores e explorar os recantos
maravilhosos que a natureza sempre oferece. O educador apenas orienta
discretamente, deixando a criança vivenciar cada momento.
Pelos sentidos,
ela entra em contato direto com a obra Divina, olhando, tocando, cheirando,
ouvindo, saboreando... Pelo intelecto, ela analisa e compara: Deus criou tudo
isso: os minerais, as plantas e todos os seres vivos. Somente Deus cria a
vida... Ao mesmo tempo, ela vai sentir o ambiente, perceber o amor de Deus para
com suas criaturas, vibrar na mesma sintonia.
Embora tendo
utilizado poucas explicações teóricas, apenas as indispensáveis para o momento,
a atividade interior da criança foi intensa. A percepção em seu sentido global,
ou seja, sensorial, intelectual e afetiva foi acionada e a criança pode
perceber, sentir, concluir.
Trabalhando ao
mesmo tempo com o sentimento, com a inteligência e com os sentidos, estimula o
desenvolvimento integral do Espírito, como ser que pensa, sente e age. O método
é construtivista em sua essência, mas vai muito além da definição de
construtivismo pela educação contemporânea, pois atinge também o seu sentido
espiritual.
(Veja Introdução ao Estudo
da Ped.Espírita, módulo III, item 14)
VISÃO GLOBAL – CONTEÚDOS INTEGRADOS
Antes de
entender os detalhes, vemos o “todo”. Vemos um carro como um todo, antes de
entender o mecanismo de suas partes. Vemos o todo antes de ver (e entender) as
partes.
A visão global
facilitará a analise das partes, como conteúdos integrados, parte de um todo.
Como podemos
ver no item “programa e conteúdo”, O Livro dos Espírito
oferece excelente estrutura para se trabalhar com os conteúdos integrados.
Na primeira
parte, por exemplo, “Das Causas Primeiras”, Kardec reuniu os itens Deus,
Elementos Gerais do Universo, Criação e Princípio Vital, de forma que todos os
itens se inter-relacionam. Podemos
iniciar o estudo com uma visita ao campo ou sítio, onde a criança e o jovem entrarão
em contato com a Natureza, observando, analisando e comparando a obra da
criação. Veja exemplo no item anterior “O Método Intuitivo de Pestalozzi”.
(Veja Introdução ao Estudo
da Ped.Espírita, módulo III, itens 18 e 19)
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O DESENVOLVIMENTO DO SENTIMENTO
“Ele existe (o
senso moral), pois, no selvagem, mas está como o princípio do perfume está no
germe da flor, antes dela desabrochar”. (O Livro dos Espíritos, questão 754)
A criança,
pois, embora traga tendências e inclinações do passado, virtudes e vícios, é um
Espírito imortal que nasce para evoluir e desenvolver esse germe Divino que
traz em si mesmo.
Um dos mais
nobres objetivos da educação, em seu sentido mais profundo, a educação do
Espírito, é desenvolver essa essência Divina que todos trazemos em nós, fazer a
flor se abrir e espalhar seu perfume.
Mas esta tarefa
é lenta e gradual e se faz necessário compreendermos como o senso moral se
desenvolve gradualmente até abrir-se espalhando o perfume do amor.
O DESENVOLVIMENTO MORAL SEGUNDO PIAGET
No aspecto
moral, segundo Piaget, a criança passar por uma fase pré-moral, caracterizada
pela anomia, coincidindo com o “egocentrismo” infantil e que vai até
aproximadamente 4 ou 5 anos. Gradualmente, a criança
vai entrando na fase da moral heterônoma e caminha gradualmente para a
fase autônoma.
ANOMIA [ HETERONOMIA [ AUTONOMIA
Piaget afirma que essas fases se
sucedem sem constituir estágios propriamente ditos. Vamos encontrar adultos em
plena fase de anomia e muitos ainda na fase de heteronomia. Poucos conseguem
pensar e agir pela sua própria cabeça, seguindo sua consciência interior.
Na fase de
anomia, natural na criança pequena, ainda no egocentrismo,
não existem regras e normas. O bebê, por exemplo, quando está com fome,
chora e quer ser alimentado na hora. As necessidades básicas determinam as
normas de conduta. No indivíduo adulto, cracteriza-se por aquel que não
respeita as leis, pessoas, normas.
Na medida em
que a criança cresce, ela vai percebendo que o “mundo” tem suas regras. Ela
descobre isso também nas brincadeiras com as crianças maiores, que são úteis para ajuda-la a entrar na fase de heteronomia.
Na moralidade
heterônoma, os deveres são vistos como externos, impostos coercitivamente e não
como obrigações elaboradas pela consciência. O Bem é visto como o cumprimento
da ordem, o certo é observância da regra que não pode ser transgredida nem
relativizada por interpretações flexíveis.
De certa forma, a intolerância da Igreja, por qualquer interpretação
diferente da sua, referente ao Evangelho, manteve a humanidade na heteronomia
moral. O bem e o certo estavam na Igreja, no Estado e não na consciência
interior do indivíduo.
A
responsabilidade pelos atos é avaliada de acordo com as conseqüências objetivas
das ações e não pelas intenções. O indivíduo obedece as
normas por medo da punição. Na ausência da autoridade ocorre a desordem, a
indisciplina.
Na moralidade
autônoma, o indivíduo adquire a consciência moral. Os deveres são cumpridos com
consciência de sua necessidade e significação. Possui princípios éticos e
morais. Na ausência da autoridade continua o mesmo. É responsável,
autodisciplinado e justo. A responsabilidade pelos atos é proporcional à
intenção e não apenas pelas conseqüências do ato.
O processo
educativo deve conduzir a criança a sair de seu egocentrismo, natural nos
primeiros anos, caracterizado pela anomia, e entrar gradualmente na
heteronomia, encaminhando-se naturalmente para a sua própria autonomia.
As
atividades de cooperação, num ambiente de respeito mútuo, embasado na
afetividade, preservam do egoísmo e do orgulho, auxiliando a criança no longo
processo de descentração, conduzindo-a gradativamente da heteronomia para a
autonomia moral. Um ambiente de medo, autoritarismo, respeito unilateral tende
a perpetuar a heteronomia.
Egocentrismo descentração
egoísmo – orgulho cooperação
– amor
ANOMIA [
HETERONOMIA [
AUTONOMIA
O DESENVOLVIMENTO MORAL E PESTALOZZI
Pestalozzi
define três estados ou etapas do desenvolvimento moral do homem:
Estado
Natural ou Primitivo: corresponde à natureza animal, aos impulsos
instintivos de sobrevivência e dominação, procurando satisfazer suas
necessidades básicas. O homem é egoísta por natureza. Corresponde ao estado
primitivo do homem.
Estado
Social: corresponde à moral social, à lei social, ao que
se aprende na sociedade. Por necessidade criou-se a sociedade, o
governo, as leis, para coibir a manifestação dessa animalidade e garantir ao
homem (ainda na animalidade) a satisfação de seus próprios prazeres. Apenas
coíbe, impede a manifestação. Não transforma os instintos básicos do homem.
Estado Moral:
ao atingir o estado moral o homem é capaz de trabalhar seus instintos animais,
transforma-los, canalizar essa força num sentido positivo e é capaz de
construir sua própria moral. A moral não vem de fora – é interior. O homem não
é apenas um ser animal, ou um ser social. Antes, acima e além de tudo ele é um
ser espiritual, é um ser moral por excelência, pois traz a essência Divina em
si mesmo.
Facilmente
identificamos os estados citados por Pestalozzi com as fases morais de Piaget.
No entanto, Pestalozzi
exalta o amor, que é a base sobre a qual assenta toda a sua pedagogia, entrando
no campo deslumbrante do sentimento.
Afirma que,
através da vibração, do impulso de alguém que se descobriu como ser Divino, que
é um ser moral, que já trabalhou ou trabalha suas
camadas íntimas, seus instintos elevando-os ao nível do amor, esse é capaz de
despertar no educando o amor que ele já possui em si mesmo. O educador
contagia, desperta essa essência que se encontra em estado latente.
O papel do
educador é despertar essa essência Divina no educando para que ele, uma vez
consciente de si mesmo, possa se modificar, trabalhar consigo
mesmo e não ser governado ou dirigido por igrejas, instituições ou pelo estado.
O educador acende a centelha ou desencadeia um processo através do qual o
educando vai atingir a sua autonomia moral, o estado moral, despertando a
consciência moral, a essência Divina que existe em si mesmo, como filho de
Deus.
O homem que
atingiu o estado moral não é aquele que se adaptou a uma sociedade, mas é
aquele que constrói sociedades dignas que sintonizam com as Leis Divinas, com o
Criador.
SENTIMENTO E VIBRAÇÃO
O sentimento
corresponde a estado vibratório que se amplia e se desenvolve. À medida que se
emite vibrações, sintonia com vibrações de teor semelhante, e mais se
desenvolve.
Sensibilizar,
pois, é uma das atividades mais importantes de todo processo educativo.
Segundo
Pestalozzi, o sentimento superior de quem já desenvolveu em si a capacidade de
amar, pode servir de estímulo ao desenvolvimento do mesmo sentimento, no
educando. Ao vibrarmos amor, nosso sentimento atinge as criaturas que nos
cercam, envolvendo-as em energia superior, que lhes aquece o “germe” Divino,
propiciando condições para o seu desabrochar.
Eis a função
principal do educador: despertar na criança o germe que ela já possui,
auxiliando o seu desenvolvimento, através de experiências e vivências
adequadas.
Para isso, o
próprio educador precisa vibrar em níveis cada vez mais elevados, criando
condições para que o educando também aprenda a vibrar de forma superior, ou seja a amar.
O estímulo
superior “acorda” o germe divino do superconsciente, propiciando condições para
o seu desabrochar.
A ação no
presente transforma o germe em patrimônio do Espírito.
(Veja Introdução ao Estudo da Ped.Espírita,
módulo VI, item 23)
O EVANGELHO DE JESUS
”Eu sou o caminho, e a
verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, senão por mim.” (João, 14:6)
Ninguém chegará ao Pai, ao
estado superior de perfeição, a essa herança Divina que já possuímos em estado
latente, senão através dos ensinamentos de Jesus, compreendidos pela razão,
sentidos pelo coração e vividos nos atos de cada dia, até incorporarem-se como
patrimônio eterno do Espírito.
Embora trazendo em si mesmo o
germe Divino, o Reino dos Céus, o Espírito somente evolui através do esforço
próprio, da ação no bem.
A prática das lições do Cristo
nos leva a desenvolver o Reino dos Céus, as qualidades da alma, a herança
Divina, a “chegar ao Pai”, ou seja, a vibrar em sintonia com as Leis Divinas.
O desenvolvimento dessas
qualidades nos propiciará oportunidade de ingresso em esferas superiores, em
mundos mais avançados, pois, como herdeiros de Deus, somos herdeiros do
Infinito, do Universo. Mas o Reino dos Céus é construído dentro de cada um, pelo
seu esforço e trabalho no bem.
(Veja Introdução ao Estudo
da Ped.Espírita, módulo VI, item 25)
A VONTADE
Em toda ação
estão presentes o sentimento e a inteligência interagindo com o meio. Mas o que
leva o indivíduo a agir é a vontade, seja ela
impulsionada pela necessidade, em seus mais diferentes níveis, pelo estímulo do
meio ou pela força de atração superior.
A vontade é a
mola propulsora da ação, do trabalho, do esforço próprio, que leva o Espírito a
desenvolver seu potencial interior. É pela vontade que o Espírito dirige seus
pensamentos para determinada direção e age.
Todo o processo
educativo, pois, deve ser centrado no estímulo à vontade do educando, para que
este queira aprender, queira melhorar-se, empreendendo assim sua ação no bem. O
Espírito deve receber os estímulos adequados à sua ação, desafios proporcionais
à sua bagagem interior para que ele possa agir, utilizando sua bagagem do
passado para a construção do seu futuro.
O desafio, a
necessidade, o conflito íntimo, conduzem o Espírito a agir. São molas
propulsoras da evolução.
O sentimento de
amor é energia emuladora, a atrair o educando. Da mesma forma, o exemplo
superior e a imagem estimulam a vontade do ser a seguir em determinada direção.
*
O estímulo à
vontade varia em função tanto da maturidade quanto dos interesses imediatos do
Espírito, conforme a bagagem que ele traz e suas possibilidades de manifestação
gradual. O educador deve utilizar a bagagem que o Espírito trás e que se
manifesta em forma de tendências e aptidões, levando-o a agir com interesse, em
rumos cada vez mais elevados.
*
Existe em todo
ser, filho de Deus, uma força superior que nos impulsiona para frente e para
cima, para níveis superiores de inteligência e sentimento. É a
força de atração que o Criador exerce sobre a criatura. O educador, médium por
excelência, pode se utilizar dessa força fantástica, despertando o interesse,
vivificando a vontade, estimulando o educando a querer avançar, a evoluir.
(Veja Introdução ao Estudo
da Ped.Espírita, módulo V, item 26)
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SÍNTESE
O
homem é um ser que pensa, sente e age de
forma simultânea. A vida afetiva e a cognitiva são inseparáveis, norteando a
ação.
Pestalozzi
nos ensina que a razão, o sentimento e os sentidos devem ser estimulados
simultaneamente. Todas as capacidades interiores se interagem organicamente e
precisam ser estimuladas simultaneamente para que ocorra o desenvolvimento
integral e harmonioso do ser.
Assim, pois,
embora estudados separadamente, é indispensável que os educadores do futuro,
olhem a criança como um Espírito imortal, que traz em si mesmo o germe da
perfeição – o conjunto de qualidades interiores a serem desenvolvidas – para
oferecer às crianças, experiências ricas que estimulem, ao mesmo tempo, a
razão, o sentimento e a vontade.
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ESTUDANDO A CRIANÇA
A
criança é o Espírito imortal que reinicia sua aprendizagem no mundo, trazendo
consigo ao renascer uma bagagem de experiências multimilenárias e, ao mesmo
tempo, carregando consigo o germe da perfeição.
Seu
objetivo na Terra: evoluir, desenvolver suas potencialidades interiores,
o germe da perfeição que carrega em si mesma como herança Divina.
Os
Espíritos nos ensinam que desde o berço a criança manifesta os instintos bons
ou maus que traz de sua existência anterior.
Ensinam
também que as faculdades interiores se manifestam gradualmente, de acordo com o
desenvolvimento dos órgãos.
A
manifestação do Espírito necessita ser proporcional à fragilidade do corpinho
infantil. (veja O
Evangelho Seg. o Espiritismo – cap. VIII-4 e XIV-9)
A
sabedoria Divina dosa os impulsos, regulando-os de tal forma que somente se
manifestem de forma gradual, de acordo com o desenvolvimento dos órgãos,
permitindo aos pais e educadores trabalharem com esses impulsos que surgem
gradualmente, oferecendo estímulos superiores aos ideais nobres que ela está em
condições de receber.
O
educador poderá acompanhar o desenvolvimento natural e progressivo da criança,
oferecendo-lhe os estímulos necessários, não somente despertando o potencial
que se encontra temporariamente “adormecido”, corrigindo impulsos mal
direcionados, mas também desenvolvendo, a partir daí, as potências da alma, os
poderes latentes do Espírito.
ETAPAS DE DESENVOLVIMENTO
OS
PRIMEIROS SETE ANOS
0 a 2 anos:
Nos
primeiros anos de vida, o corpo físico entra em acelerado desenvolvimento. A
energia criadora do Espírito se manifesta no campo sensorial e motor. Os órgãos
dos sentidos, tato, visão, audição, olfato e paladar se desenvolvem
rapidamente.
Gradualmente,
conforme o desenvolvimento dos órgãos, o Espírito se manifesta, deixando
transparecer lentamente, conforme os estímulos do meio, suas tendências e aptidões,
que se acentuam cada vez mais.
Segundo
Piaget, os esquemas sensoriomotores são
construídos a partir de reflexos inatos (sucção, preensão...), usados pelo bebê
para lidar com o meio. Tais esquemas vão se modificando com as experiências,
diferenciando-os e tornando-os cada vez mais complexos e maleáveis.
Baseia-se
em percepções sensoriais e esquemas motores – pegar um objeto, jogar uma bola,
bater, morder, jogar, balançar, etc.
Afetividade
e inteligência são processos indissociáveis e influenciados, desde cedo, pelo
meio social.
Vive
o aqui-e-agora da situação. Não consegue representar eventos ou evocar o
passado.
Se
um objeto for deslocado de sua visão ela não irá procura-lo.
É como se o objeto tivesse deixado de existir.
Nesse
mesmo período, as concepções de espaço, tempo e causalidade começam a ser construídas, possibilitando à criança novas formas de
ação prática para lidar com o meio. Esquemas mais complexos são construídos, de forma a
propiciar o aparecimento da função simbólica, que vai alterar a forma da
criança lidar com o meio, anunciando uma nova etapa: pré-operatória.
Compreendemos,
contudo, que a criança, sendo um Espírito reencarnado, está na verdade,
reconstruindo esquemas já construídos no passado e habilitando o novo corpo ao
comando do Espírito que, gradualmente se manifesta por ele.
As
experiências e atividades que vivencia são de grande importância nesse processo
de recapitulação e reconstrução. Quanto mais ricas as experiências, mais
dinâmico será o processo de reconstrução, propiciando ao Espírito maior
possibilidade de manifestação de seu potencial interior.
No
aspecto afetivo, o amor dos pais e das pessoas que o cercam nesses primeiros
anos, é necessário ao seu desenvolvimento nesta área, não só para acordar
sentimentos já desenvolvidos no passado como para alimentar o superconsciente,
desenvolvendo gradualmente vibrações de caráter superior e nobre.
Do
ponto de vista moral, está na fase de anomia, coincidindo com o egocentrismo,
natural nesta idade.
Até
essa idade a criança pode compreender instruções verbais simples e sua fala é
muito imatura. Deve-se trabalhar com experiências sensoriais e ações motoras,
envolvendo-a num ambiente vibratório de carinho e amor. A presença dos pais,
especialmente da mãe, é muito importante nesses primeiros anos de vida.
02 a 07 ANOS:
Na
medida em que a criança cresce, sua percepção do meio se amplia e a influência
externa se torna maior. A importância do meio e dos exemplos será fundamental
na educação do Espírito reencarnado nesses primeiros sete anos.
As
casas espíritas devem oferecer às crianças este ambiente salutar e
evangelizador através da vivência dos princípios do Evangelho e do conhecimento
superior que a Doutrina nos oferece.
Do
ponto de vista cognitivo, segundo Piaget, a criança se encontra no chamado
“pensamento pré-operatório” que já indica uma inteligência capaz de ações
interiorizadas, ações mentais. Mas é um pensamento centrado em si mesmo:
pensamento egocêntrico.
*
A
partir dos 3 anos, o Espírito amplia sua convivência
com o outro. A influência do meio e os exemplos são enormes.
Ao
sentir as vibrações superiores e observar os exemplos edificantes, a criança
tende a adotar modelos e agir como eles agem, o que
equivale a dizer, a viver e vibrar na mesma sintonia. Exemplos nobres e
ambiente evangelizador são indispensáveis.
O sentimento superior, aliado ao conhecimento espiritual que
a Doutrina Espírita oferece, formará o alicerce sólido para o Espírito que está
“construindo o próprio futuro santificante”.
Deve-se
trabalhar com vivências. A criança não aprenderá por meio de exortações e aulas
teóricas, mas poderá compreender aquilo que é capaz de vivenciar. Utilizar
atividades que envolvam os órgãos dos sentidos, que estão em franco
desenvolvimento.
A
criança pequena compreende o mundo como o vê, tendo uma percepção sensorial
muito sensível e aberta ao mundo. Mas a percepção não é apenas sensorial, mas
também intelectual e afetiva. A emoção que o momento suscita, a vibração do
ambiente é de grande importância.
Nesta
idade, o aspecto emocional e afetivo prepondera sobre o aspecto intelectual. O
amor é fundamental para o desenvolvimento dos sentimentos nobres do Espírito
reencarnado. O amor e o carinho do adulto alimentam as regiões superiores da
alma, o superconsciente onde se localiza o ideal superior, a essência Divina
que todos possuímos.
Deve-se
trabalhar, desde cedo, em ambiente de cooperação, em clima de respeito mútuo entre educador e
educando, embasado no afeto sincero, auxiliando o processo de descentração, a
passagem gradual da anomia para heteronomia, preparando caminho para a
autonomia moral e intelectual que ocorrerá mais tarde.
07
a 12/13 anos
Segundo
André Luiz no livro Missionários da Luz, item 13, após os sete anos, o
processo reencarnacionista está consolidado. Uma primeira etapa da nova
reencarnação terminou e o Espírito está apto a iniciar nova etapa evolutiva na
presente encarnação, integrado em seu novo corpo.
Nesta
etapa, o pensamento lógico, objetivo, adquire
preponderância. As ações interiorizadas vão se tornando cada vez mais
reversíveis e, portanto, móveis e flexíveis. O pensamento se torna menos egocêntrico.
A criança é capaz de construir um conhecimento mais compatível com o mundo que
a cerca. O real e o fantástico não se misturam em sua percepção.
Pensamento operatório: Piaget denominou esse
período de operatório porque é reversível: a criança pode retornar,
mentalmente, ao ponto de partida.
A
construção das operações possibilita a elaboração da noção de conservação.
O pensamento
agora baseia-se mais no raciocínio do que na
percepção.
O concreto: O pensamento operatório, contudo, está
muito ligado ainda aos materiais que possam ser observados. Ela precisa do
concreto para desenvolver o pensamento operatório.
Na
evangelização infanto-juvenil, que trabalha com conceitos
muitas vezes profundos, como desencarnação, reencarnação, mundo
espiritual, etc., temos necessidade de concretizarmos tais ensinamentos,
utilizando objetos como maquetes, fantoches, material de sucata, etc.,
preparando a criança para a próxima etapa onde deverá estar apta a trabalhar
com as idéias abstratas.
Do
ponto de vista moral, Piaget destaca que a criança, embora na fase da
moralidade heterônoma, caminha lentamente para a sua autonomia moral. Daí a
necessidade de se trabalhar, desde cedo, em ambiente de cooperação, em clima de
respeito mútuo entre educador e educando, embasado no afeto sincero.
É
muito importante uma autoridade natural baseada no afeto.
A
criança necessita sentir-se engajada nas atividades, daí a necessidade dos
métodos ativos, que propiciam uma participação intensa da criança em seu
próprio processo educativo.
13/14 anos em diante:
Sexualidade e emoção: Essa é uma das mais belas
e importantes fases do Espírito reencarnado. Segundo André Luiz (Missionários
da Luz, item 2) a epífise, glândula da vida mental,
acorda as forças criadoras e, em seguida, continua a funcionar, como o mais
avançado laboratório de elementos psíquicos da criatura terrestre. “A glândula
pineal reajusta-se ao conserto orgânico e reabre seus mundos maravilhosos de
sensações e impressões na esfera emocional. Entrega-se a criatura, à
recapitulação da sexualidade, examina o inventário de suas paixões vividas
noutra época, que reaparecem sob fortes impulsos”.
André
Luiz afirma ainda que a epífise, glândula da vida espiritual do homem, “comanda
as forças subconscientes sob a determinação direta da vontade”.
O
Espírito reencarnado ver-se-á diante das emoções que cultivou no passado, sendo
chamado ao reajuste dos canais de manifestações de suas energias interiores,
retificando possíveis erros do passado e direcionando suas energias para os
canais superiores da vida.
No
livro citado, o instrutor Alexandre revela ainda que todos os seres da criação
trazem em si o impulso criador; no entanto, mais da metade dos Espíritos
reencarnados na Terra se fixam nos movimentos instintivos, concentrando suas
faculdades no sexo. Grande parte já conquistou a razão, acima do instinto,
permanecendo, contudo, nos desatinos da prepotência e do capricho autoritário, famintas de evidência e realce. Pequeno grupo,
contudo, de homens e mulheres, em regime de responsabilidade, se fixam na
região sublime da superconsciência, absorvidos em idealismo superior.
Daí
a importância de se alimentar a alma infantil com sentimentos elevados, cultivar
os ideais superiores da alma e abrir canais para a expansão e liberação dessa
energia para os caminhos superiores da vida, abrindo-se e expandindo a energia
criadora nos caminhos belos e Divinos da arte em geral, da música, da dança, do
teatro, das artes plásticas, da poesia e, ao mesmo tempo, desenvolvendo os
ideais nobres da alma que vão desembocar no amor ao próximo, essência Divina e
superior do sentimento maior.
O PENSAMENTO FORMAL: Do ponto de vista
cognitivo, Piaget destaca que os primeiros tempos da adolescência, o jovem
começa a lidar não só com as situações reais e concretas, mas também de pensar
logicamente sobre coisas abstratas. Aumenta gradualmente a capacidade de
resolver problemas abstratos, adquirindo o pensamento científico.
Daí
a importância de se trabalhar com técnicas dinâmicas que levem o jovem à
pesquisa, à troca de idéias, ao desenvolvimento do pensamento científico.
O jovem se
torna capaz de lidar não só com situações reais e concretas, mas também de
pensar logicamente sobre coisas abstratas. Capacidade de resolver problemas
abstratos, adquirindo o pensamento científico. É capaz de raciocinar
cientificamente, formando hipóteses e comprovando-as na realidade ou em
pensamento. Ela passa a usar operações lógicas e lógica formal
à maneira adulta, na resolução de problemas.
MORAL AUTÔNOMA: Teoricamente, o jovem se
encaminha para a autonomia moral, adquirindo a capacidade de se governar a si
mesmo. Obedece não mais às regras externas, sem critério ou por medo da
punição. Ao adquirir a capacidade de análise e raciocínio lógico, obedece aos
princípios éticos e morais com consciência e compreensão de sua necessidade. Na
ausência da autoridade, permanece o mesmo. Tende a ser responsável,
autodisciplinado e justo. No entanto, o próprio Piaget, em suas pesquisas,
chegou à conclusão que apenas pequena parte da humanidade chegou à plena
autonomia moral.
A Doutrina Espírita, contudo, clareando a
razão, demonstrando a existência da Lei de Causa e Efeito e os princípios
básicos que auxiliam a nossa evolução gradual rumo à perfeição, abre caminho
para o desenvolvimento do Espírito, rumo à plena autonomia moral e intelectual,
pois ambos se completam.
Sugerimos
também, aos leitores interessados, procurar ler sobre o pensamento intuitivo, que não se refere à fase
intuitiva definida por Piaget, mas a um estágio que estaria acima do pensamento
racional.
O assunto
merece um estudo mais profundo e, por esta razão, encaminhamos o leitor às
fontes: Introdução
ao Estudo da Pedagogia Espírita, módulo VI, item 30 e
módulo VII, final do item 33)
(Veja também Introdução ao Estudo da Pedagogia
Espírita, módulo VII)
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